Трагедия нарциссаАвтор: Альберт РамсСтатья опубликована в журнале «Гештальт». Журнал 20. Март 2000 г. - A.E.T.G.Перевод: Мира Конина для ТГ канала “Испанский гештальт” (https://t.me/spanish_gestalt)Нарциссизм - концепция, введенная в клинику Хэвлоком Эллисом в 1898 году для обозначения: «склонности к полному погружению в самолюбование».Психоаналитическая школа во главе с Фрейдом будет развивать эту концепцию, ее этиологию и клинические применения, хотя пройдет довольно много лет, прежде чем социальная среда станет такой, что типология будет явно наблюдаемой.Фрейд будет различать первичный нарциссизм, присущий развитию, и вторичный или патологический нарциссизм, при котором жизнь превращается в «я-моё-меня-со мной». Начиная с 50-х годов, вместе с расцветом депрессии (тесно связанной с нарциссизмом), можно наблюдать появление нового типа патологии, порожденного новым временем, и этот нарциссизм уже не является ни истерией, ни навязчивым состоянием эпохи Фрейда. Этот новый способ заболевания со временем будет назван «нарциссическим расстройством личности» (НРЛ) и будет характеризоваться, согласно формулировке DSM-III-R 1987 года, паттерном грандиозности (в фантазии или в поведении); отсутствием эмпатии; и гиперчувствительностью к оценке окружающих.Лаканианские психоаналитики, в особенности, не примут эту версию. Для них нарциссизм будет тем, что присуще всем субъектам, а не каким-то особым типом патологии. Более того, это будет основным вопросом в конституции я: «С этой точки зрения, согласно которой Я определяется идентификацией с образом другого, нарциссизм (даже “первичный”) не является состоянием, в котором отсутствует всякая межсубъектная связь, а является интериоризацией этой связи».Нарцисс — это тот, кто неосознанно проглотил огромное желание Матери, которая не смогла отпустить ребенка, чтобы он жил свободно в мире, которая родила его с вечным ярлыком проданного, проданного для того, чтобы наполнять или служить ей. Нарцисс поглотил родительский проект себя, который удовлетворял бы неудовлетворенные желания родителей или повторял бы ту же грандиозную игру, чтобы не поставить ее под сомнение, нарушив её. Рожденный для компенсации, рожденный для повторения, он больше функция, чем индивидуум.Нарцисс идентифицируется с этим проектом, принимает его как свой и формирует свою идентичность вокруг него. Он живет в состоянии, которое кажется чрезмерно увеличенным (или чрезмерно уменьшенным), что на самом деле искажает его, потому что он запрограммирован быть тем, кем не является, живет привязанным к образу себя, который не может отпустить, потому что верит, что, отпустив его, отпустит себя. И этот абсолют, возможно, является отличительной чертой по сравнению с невротиком, как говорит Йонтэф:Любая трещина в раздутой личности неотвратимо приводит к “сдутой”, опустошенной личности. Нет реки, соединяющей своим течением берега, есть только берега. Падение жестокое, тотальное. Переход от одного аспекта к другому может происходить тоже жестоким образом. Шар теряет свою пластичность и может быть либо полностью надутым, либо полностью сдутым. В действительности это две ложные субличности, нестабильные по определению, которые поддерживают друг друга, питая одна другую, как палач и жертва, или наоборот. Как садист и мазохист, или наоборот.Грандиозное "я" — это чудовище, которое неумолимо питается превращением других в объекты для собственного использования и и ложным восприятием достижений. Оно требует высокого уровня жизненной тревоги, с последующей зависимостью от стресса и постоянным взглядом наружу. Нет ни покоя, ни внутренней жизни, потому что существует риск слишком близко подойти к зоне, где ложь больше не может быть поддержана.Любая неудача полностью возвращает к уменьшенному или сдутому "я". Это принцип “всё или ничего”, порожденный восприятием себя как объекта взгляда и использования Матери и/или Отца. В конечном итоге это объект, который считает себя субъектом и который обращается с другими как с объектами.Это похоже на жизнь в здании, где можно обитать только на крыше или в подвале. Более того, человек убеждает себя, что в его собственном доме нет ничего, кроме чердака или подвала. Наверху слишком много света, может быть слишком жарко. Виды на город настолько прекрасны, что человек почти ничего не делает, кроме как любуется ими, то есть, на самом деле, любуется собой через взгляд, проецируемый на других («посмотри, какая впечатляющая мансарда у соседа...»). В подвале, с другой стороны, слишком темно и часто холодно. Не на кого смотреть (чьими глазами быть увиденным и, значит, существовать). Отсутствие объекта погружает в меланхолию. Это ложная меланхолия, как ложной была и радость. Человек продолжает тешить себя иллюзиями. Тем временем нарцисс успевает отвлечься от жизни. Он считает, что уклоняется от своих обязанностей, но не меньше и от своих прав.Он думает, что удается избежать настоящих страданий, но вместе с тем и настоящих радостей. На подъем и спуск тратится столько энергии, что упускаются промежуточные состояния. Например, существует, скажем, второй этаж, с которого вещи видятся иначе. Здесь немного больше света, чем в подвале, но ничего общего с ослепляющим светом чердака. Остальные лучше видны из тьмы болота, но это не те маленькие муравьишки, которых так приятно рассматривать с вершины небоскреба.Нарцисс вынужден отвергать все переживания, которые не соответствуют его программе, и страдает из-за этого, не осознавая, что рай, если он искусственный или заимствованный, - это не что иное, как другая форма ада. И существуют кажущийся ад (ад катастрофического нарциссизма), который функционирует как странные лимбические райские уголки («что угодно, каким бы ужасным оно ни было, лишь бы не входить в жизнь»). Грандиозный нарцисс подобен Одиссею, похищенному и удерживаемому нимфой Калипсо: не то чтобы там было плохо, напротив, но это не была ни его родина, ни его судьба, и это ощущает тот, кто развил достаточный интеллект, чтобы соответствовать программе «великолепного мальчика/девочки» или «катастрофического мальчика/девочки». Разумеется, тот, кто это ощущает.Многие другие никогда не осознают этого. Зачем отказываться от чего-то столь на вид великолепного или, по крайней мере, столь психологически выгодного?Нарцисс, согласно мифу, на самом деле не влюбляется в себя, он влюбляется в того, кого видит отраженным, и это — различие между самим собой и зеркальным образом — кажется мне одним из величайших ключей к решению проблемы. Я считаю, что основная задача заключается в том, чтобы человек смог обрести опыт, питающий опыт бытия, там, где раньше была лишь большая туманность, наполненная призраками - восхваляющими или убивающими.Нарцисс смотрит на кончик пальца, указывающего на Луну, думая, что она (ОНА!) находится там. Он забывает или никогда не знал, что дело не в том, что он видит, а в том, какими глазами смотрит, и этот взгляд нарцисса — тот же взгляд Другого/Матери, который его создал, и который искажает отражение, превращая его в чудовище, которое захватывает и поглощает его истинное "я".Время притупляет восприятие возможных вредных последствий такого видения как других, так и самого себя. Иногда воздействие, который может открыть трещину, — это способность почувствовать боль другого, кому ты причинил вред, при условии, что опыт боли может быть сопровожден или, в некоторых случаях, само сопровождён, из позиции сострадания, но не снисходительности. Боль невинного может заставить нас соединиться с невинностью ребенка, которого мы оставили на обочине, чтобы сесть на поезд взгляда Другого. Но трудно удерживать это осознание без присутствия другого (терапевта), способного поддерживать желание, не проецируя его и не превращая его таким образом в новый поезд, на который можно сесть; или делать это открыто и ясно, сопровождая весь процесс до конца, оставаясь рядом как человек, который не исчезнет. Чистое сопровождение, ещё раз, помогает войти в запретную страну страшного одиночества неизвестного, необитаемого бытия, превращённого в непреодолимую фобию к жизни в межсубъектном взаимодействии. В других случаях воздействие может разорвать униформу и ощущаться как удар и причинение ущерба самому себе:«Как же плохо я с собой обращался, Боже мой, и как мало я это осознавал».Но чтобы ощутить это плохое обращение, нужно выйти за пределы собственных глаз, за пределы глаз-очков, которые поддерживают обман. Глаза терапевта, который может говорить с сердцем на ладони, свободным от интереса во взгляде, являются надежным мостом. Хотя это все еще рискованный путь, потому что мы можем повторить игру, застряв в глазах другого, в данном случае в глазах терапевта, если процесс не включает также спасение этого внутреннего взгляда, восстановление что было спроектировано. И эго терапевта в этом случае — величайший враг.Настоящий враг. Лучше не спрашивать у собственного взгляда, потому что он автоматически будет повторять один и тот же образ, как поцарапанная пластинка будет заедать на одном и том же месте, если только не снять цветные очки, через которые смотришь. Но для этого нужно осознать, что у тебя есть рука, которой можно снять очки, а для этого нужно иметь опыт быть чем-то иным, чем персонаж, который как таковой не имеет тела. И, следовательно, не имеет и руки.С другой стороны, у нарцисса, как и у психотика или у наркомана (хотя с различиями), отец не выполняет свою функцию Закона, то есть «нет отца». Или, в некоторых случаях, могут быть Мать и Отец, но они настолько далеки друг от друга, что не оставляют места для Брата, для опыта равного, с которым можно видеть и жить жизнь бок о бок.В случае с наркоманом различие может заключаться в том, что у нарцисса веществом является он сам, образ соблазнительно убийственной сущности, которой мы продали свою душу. У психотика может даже не быть образа, с которым можно было бы запутаться. В любом случае, некому спасти человека из парадокса слияния-конфузии, нет с кем вступить в эдипов конфликт, некому устранить ошибку. Так что субъект (который на самом деле, напомним, больше объект, чем субъект) будет жить или верить, что живет, «без недостатка», то есть без осознания границ и не признавая своими нетриумфальные аспекты, такие как грусть, скука, боль, неудача, ярость или посредственность в нарциссизме Up, или переживание полноты, состояние спокойного удовлетворения, «уже» в нарциссизме Down. «Я не та, что ты себе представляешь…», пела Мари Трини в песне 70-х годов. Хотя на самом деле тот, кто воображает, — это ты сам. Это разрыв, это «нет», может быть хорошей формулировкой начала выхода из рабства, которое предполагает необходимость быть всегда на вершине, быть всегда на высоте, быть только тем, кто всегда «хорошо, спасибо». Или наоборот, быть всегда тем, кто «плохо, что в чем дело?!».Но для этого нужно, в лучшем случае, впасть в депрессию. В худшем, конечно, смерть или самоубийство. А между ними — надеяться, что соматическая болезнь, которую человек выбирает как отчаянный выход и альтернативу депрессии, не будет смертельной и не оставит непоправимых последствий.И прийти к пониманию в ходе терапевтического процесса, что худший «ты», о котором говорится в строке Мари Трини, это ни мать, ни отец, ни общество, хотя все они представляют собой необходимые этапы, а, повторюсь, сам человек. Что же делать терапевту? Рискуя выразиться на грани между простым и упрощённым, я думаю, что хорошая ориентация могла бы быть примерно такой: сопровождать человека, когда он поднимается, и помочь ему понять и осознать, что он поднимается или находится наверху; сопровождать его, когда он опускается, и помочь ему понять и осознать, что он опускается или находится внизу; и помочь ему ощутить и осознать, что - до, во время и после всего этого - существует.Это, что не является ни бытием превосходным, ни бытием унизительным, ни манией, ни депрессией. И что всё это время он остаётся живым - что является величайшим достижением, когда человек ощутил близость к смерти, а глубокая депрессия - это один из способов её почувствовать - и быть тем, кто он есть, в той мере, в какой он находится здесь и сейчас, а не исчезает, чтобы самобичеваться или подлизываться к себе, и что эта позиция, когда она достигнута, вознаграждается свободой, «великой, как море», недосягаемой и неожиданной для того, кто никогда не покидал конвейер, но предпочитал рассказывать себе сказку о том, что он существует свободным от уз, которые связывают смертных: единственным, особенным, неслыханным, с шаблоном, сломанным и отброшенным после рождения.Чтобы он мог в каждый момент предпочесть быть тем, кто он есть на самом деле, - проходя через дисфорию - вместо того, чтобы быть тем, кем он должен быть, думать, чувствовать или делать. Нарцисс не знает радости нужды. Он может ощутить свою трагическую сторону, которая не что иное, как цербер, охраняющий выход, и который кусается. Фантазия трагедии настоящей нужды использует свою необъятность, чтобы сдерживать любой основанный на опыте и, следовательно, реальный, умеренный, поэтапный подход и контакт с очевидным. Предпочтительнее продолжать быть либо ничтожеством, либо драгоценностью, чем брать ответственность за свои реальные мысли, чувства и действия. Удовольствие подтверждать известное побеждает радость от неожиданности. Сила колеса обозрения велика, но со временем мы привыкаем ко всему. Хотя можно предположить, что только жизнь с неожиданностями стоит того, чтобы её прожить по своему собственному решению. И неожиданность может прийти только от признания другого как такового, чьё слушание и контакт возвращают истинное «я» к идентичности, ставшей рабом своей бессознательной программы…Нарцисс также не знает, как отказаться от миссии, как избежать, пусть на мгновение, плана, которым обрекает себя посвящать жизнь беспрерывному восхождению и спуску по горе (или другому небоскрёбу) без остановки, без передышки.Как Сизиф в мифе. Он построил параллельно еще одного субмонстра, который параллельно повторяет ему при подъеме или спуске, что остановка — это смерть, что любая пауза, способная вызвать сознание, будет невыносимым уколом тревоги. Это бедный маленький человек, использованный как алтарь или как туалет, будет проводить жизнь среди благовоний и испражнений. Но этот бедный маленький человек никогда не воспринимался как личность. Никто никогда не сказал: "Ты существуешь, независимо от того, что ты думаешь, чувствуешь или делаешь, за пределами моих глаз". Никто не сопровождал его при спусках и при подъёмах. И он никогда не был другим, кроме как тем, кто поднимается и/или спускается. Лишь вещью в чьих-то руках.Давайте вспомним, что в мифе Нарцисс (потерпевший насилие) является сыном также насилуемой матери. Нарцисс никогда не слышал "ты". "Ты есть ты". Вместо этого он снова и снова слышал: "Ты есть я или под-я. Ты существуешь, потому что через тебя я избегаю своей нехватки". И этот рефрен он повторяет в настоящем мире по отношению к другим и (еще более незаметно) к себе самому. Другой объект питает эго нарцисса. Так он подпитывает свою трагедию, и снежный ком становится все больше и, следовательно, управлять им становится все труднее. Хотя когда появляется другой-ты, суть, истинное я, личность, которая умерла жертвой взгляда Горгоны, начинает получать свою бутылочку с молоком. Ребёнок, которого убила, превращая в вещь, убийственная сущность Другого, начинает лепетать.Сколько нежности могут вызывать эти лепеты в узнике золотой или смоляной тюрьмы. Люди, которые знали, что они живые трупы, хотя не могли сказать это себе, могут снова почувствовать вибрацию, наполняющую их глаза слезами. Нежность сладкая, но не приторная, теплая, но не навязчивая, признающая холод и горечь, всегда была горнилом жизни. Эмоциональная жизнь, которая от чрезмерного использования и износа стала серой, может вспомнить чистый солнечный свет, который когда-то просачивался через злоупотребление фильтрами. Что действительно красиво в этой профессии, профессии терапевта, так это возможность участвовать в таких рождениях. Когда они случаются. 